قالوا : نرى الجود حتما لازما لأيا * دية فقلت أيادي حاتميات [ قالوا ] « 1 » : أصابعه كالنيل قلت لهم : * يبقى على النيل من هذا زيادات قالوا : مواهبه كالقطر قلت : وهل * للقطر من لفظه تلك الحلاوات قالوا : وأخلاقه كالروض قلت : وهل * للروض مثل أياديه سحابات قالوا : نرى نسمات للقبول سرت * فقلت : هاتيك بالجدوى سريات قالوا : وفي مدحه تبدى بدائع أب * يأت فقلت : وعن غيرى أبيّات هذا هو العلم المرفوع سؤدده * وكم له نصبت بالسعد رايات يا كعبة الجود يا ركن العفاة ومن * له على عرفات المجد وقفات شهر الصيام يهنّيكم ويخبركم * بعتق مولى له بالفضل عادات فكل منصب دين دون فضلكم * وكل علم لكم منه اقتباسات خذها غريبة أوطان بكم أنست * فلا خلت منكم في المدح أبيات تبسمت عن عقود بالثناء زهت * حسنا فهذى الثنايا اللؤلؤيات ليست بنظم دعى في القريض له * نظم تشن به في الشعر غارات واستجلها غررا رقت مقاصدها * وللقصائد منها اليوم جبهات ودم على فلك العلياء مرتقيا * ما لاح نجم له بالسعد مرقاة ولما أنشدها الشيخ الإمام قاضى القضاة ابن حجر ؛ ظهرت على وجه قاضى القضاة أمارات الاتهام له بسرقتها ، ولما فرغ من إنشادها شرع قاضى القضاة يحكى من بعض أخبار السارقين للأشعار ، ففطن الدواليبى لذلك ، فقال : يا مولانا إن كنتم تتهموني فيها فأنا أصنع غدا أخرى مثلها ، فقال له قاضى القضاة : فيها أبيات لا شك أنها من نظمك . وانصرف فقلت لقاضي القضاة : كأنكم اتهمتموه بها . فقال : لا أشك أنه سرقها . ثم تطلبت أنا ذلك فوجدت القصيدة بتمامها للشيخ علاء الدين المارديني ، مدح بها قاضى القضاة نجم الدين عمر بن حجر بعد عزله من كتابه السر وأسقط منها أبياتا وعرفها ، قوله في المخلص : والروض قد عطّر الدنيا كأن له * من عرف نجم العلا والدين نفحات عوض منه قوله : من عرف فضل شهاب الدين نفحات .

--> ( 1 ) في الأصل والسليمانية قلت . ولعل المثبت هو الصحيح مناسبة للسياق .